李君如：以人为本是文艺复兴提出的，有一定积极影响，但有消极影响，应全面考虑它历史的作用，应限制、全面、统一地理解“以人为本”。(2005-7-2 11:37:04)

李君如：第四，人是发展的主体不是自然的存在。(2005-7-2 11:32:03)

李君如：本是发展出发的来源，与人文主义不同的。我们把充分发挥人力资源的优势作为长远的目标。人不是客体是主体。我们做社会保障都是注意人是一种主体，而不是客体。我们党和政府怎么解决人民，除了救济更多地是通过培训提高下岗人员的素质，提高落动素质。(2005-7-2 11:30:55)

李君如：第三，要以人为本。什么叫以人为本，以人为本是很抽象的。人不是抽象的人，而是具体的现实，广大人民群众的根本利益及生命、人权、尊严等等，应该把抽象的西方的人文主义化清界限。(2005-7-2 11:28:34)

李君如：第二，我们要坚持社会的科学发展观，中央提出以人为本，同经济建设为中心建立起来。有一些媒体以邓小平理论为片面，对立起来地批评，来赞同中央的经济发展，这是不正确的。我们提倡的和谐社会，我们把问题放在是改革开放方向错了，实质说根本要解决问题，要放在社会发展上。一心一意谋发展，在发展中解决问题。
(2005-7-2 11:27:40)

李君如：科学发展观是构建和谐社会的根本指针，科学发展观是构建社会和谐首先要发展的。第一要把社会建设上提到第一高度上，包括社会治安、报会保障、社会福利，这都是社会建设问题。(2005-7-2 11:24:33)

李君如：第六，构建和谐社会要坚持科学发展观。(2005-7-2 11:22:10)

李君如：在苏联时政府讲的话，老百姓不信，而小道消息却使老百姓相信，他们党和政府在群众中已丧失了诚信作用。如果党、政府使老百姓感到相信，这就需要有一种社会公信力。(2005-7-2 11:21:43)

李君如：因此构建和谐社会就是要构建与社会主义相适应的和谐社会，光是这样强调我们讲诚信、法治既是对公民的要求，更是对执政党和执政党领导的要求，因为执政党也好、政府也好如果我们缺乏法制和诚信意识，要老百姓去遵纪守法，要老百姓诚信，这个事情会出大问题。(2005-7-2 11:19:57)

李君如：西方的信任道德的含量越来越少，马克斯在资本论也说了一分为二的信用制度，有一定的投机问题。我们现在的诚信要建立我们社会主义制度尽量减少投机。(2005-7-2 11:18:02)

李君如：社会的不和谐不是由社会主义本身带来了，是社会制度不完善带来的。要构建与社会主义相适应的和谐社会，必须要加强诚信。(2005-7-2 11:16:42)

李君如：一个多样化、一个社会化、信息网络化都给我们提高执政能力与构建和谐社会造成影响。我们要从一定的新高度建立和谐社会。构建的和谐社会毫无疑问要建立健全社会主义法治，只有健全法制让社会各个阶层方面的群体都能在社会当中起大作用，而找到自己的一种模式。我们现在的不和谐往往是市场不健全，法制不健全造成的。(2005-7-2 11:15:15)

李君如：有一定数量的党员到现在也不知道在哪里，因为流动而不知去向。这也是社会不和谐的。第三，随着信息化的发展，势必对集权体制造成危及，中央传文件从中央往下级，先党内再党外，现在中央在内部起草文件，网上就目的传开了，形成的是平面传递，而不是垂直传递。(2005-7-2 11:13:22)

李君如：单位在向社会转变，过去人好管，工资是单位付给你的，单位有档案馆着你，到哪儿都有档案，第三，你的党组织生活组政治活动在单位里，政治生命被单位掌握住了。这样我们对社会的制度管理非常和谐。后来，社会发展到个人职业化，不愿意在这个单位工作就走，有一些旅游业有30％的人在流动，流动的时候，这个月的工资和保证金都不要了，就走了，你管不了他，档案也不要了。(2005-7-2 11:09:57)

李君如：社会主义和谐社会是法治和和谐的社会，这个问题在今天感受很深刻。单位有单位的纪律，对每一个人讲上级服从下级，这就是一种和谐。(2005-7-2 11:07:22)

李君如：第四个大问题，构建社会必要研究和解决社会法治和诚信的问题。(2005-7-2 11:05:56)

李君如：我们反对养懒汉不劳动的人来享有社会。解决社会高效率的发展，改革开放以来，我们坚持以建设经济为中心。(2005-7-2 11:05:19)

李君如：因而社会保障为失业人员提供两次就业，如果他不就业就丧失社会最低保障。(2005-7-2 11:03:38)

李君如：有一次我多一个三十几岁的男子，抱着孩子，说“感谢中国共产党”“感谢社会保障”，我问他为什么不就业，他说没有什么好工作可干，我说门口有一元擦皮鞋的，你怎么不干，他说丢人。(2005-7-2 11:02:41)

李君如：教育医疗保健是社会共享的，丧失劳动能力的人是需要共享的。(2005-7-2 10:59:53)

李君如：第五，劳动所得应当不折不扣的按照平等的权益所有社会成员，马克斯说劳动的所得是全体社会所得，难道会是不劳动的成员所享吗？胡锦涛同志讲的社会共享是一定意义的共享，并不是我们所讲的这种共享。我们这种所享是不劳动的人不能享有。(2005-7-2 10:58:58)

李君如：关于未来社会究竟什么样，马克斯第一阶段的论述，思维的方式、科学精神是值得我们重视。现在好多人对马列学的太少。(2005-7-2 10:55:43)

李君如：第四，马克斯恩格斯认为在共产主义要实现以劳分配，不可能有事实上平等的公平。我们的分配只能以按劳分配，在劳动上人民是平等，马克斯同时说当我们确定劳动作为分配的标准时候，劳动分配是平等的，但是劳动能力是不同的，按劳分配的结果是有差别的，结果就是某一个人比另一个人多一点，富一点。(2005-7-2 10:55:39)

李君如：马克斯恩格斯认为，无产阶级都希望公平，都是革命者的要求，所以奴隶革命时要求独立，农民要求和封建主取得同等地位，恩格斯讲无产阶级的公平比他们的高，我们不仅要求地位，而是要彻底消灭阶级，没有阶级就公平了。(2005-7-2 10:49:37)

李君如：以什么样的性质社会决定什么样的方式分配，马克斯在给恩格斯一封信中也说到过，为了分配首先取得于那时的可否分配的有多少，不能超越生产的特定状况。(2005-7-2 10:47:58)

李君如：公平问题是需现实的具体条件需要加以说明的问题，解决现实矛盾问题的具体方案没有绝对公平。第二，马克斯认为，不能空谈，在谈到什么是分配问题的时候，把重点放再分配上是错误的。是生产决定分配，不是分配决定生产。他们认为公平不公平取决于生产。(2005-7-2 10:46:01)

李君如：我们是应该是信奉马克斯主义，第一他们认为任何社会都是现实具体的，应该与唯新主义区分。(2005-7-2 10:44:27)

李君如：第四种观点是，阿马迪亚的公平正义原则，“自由”是标准，政治上是否自由，经济是否自由。这是一个特点。因此什么是公平，我们要建立什么样的公平社会，实在是太难了。(2005-7-2 10:43:28)

李君如：第二种观点是自由主义，凡是合法的都是公平的，公平不公平就看你是否合法，法律是代表哪个阶级的我们不考虑。自由主义的公平观都是强调这种以法律承认的要求的。第三种是罗斯福的观点，政治和经济的区分，公平是一个政治问题。权利是平等的，最经济的问题要看自己的能力的大小。(2005-7-2 10:41:54)

李君如：不合理的致富是党和人民都不赞成的，我们既要反对平均主义又要反对不合理的致富。(2005-7-2 10:39:49)

李君如：是追求结果平等的均衡，这是社会平均主义的问题。我们也注意到这种思想是反动的、落实后的。吃大锅饭那一套，虽然是我们党反对的，但是我们党大部分人对这种思想都是接受的。(2005-7-2 10:38:19)

李君如：这是和谐社会追求的目标，不论是西方国家，我们胡锦涛书记也讲到公平正义是和谐社会的一项重要要求。什么叫公平那就复杂化了，在中国人的感念里面，中国的传统感念认为社会和谐来自社会公平，就是收入、结果要均等化，你、我最好一样，不是一样也不能太大，这就是公平。(2005-7-2 10:36:59)

李君如：第六，要能够建立公平正义社会，解决以权谋私。和谐需要公平，公平才能和谐。(2005-7-2 10:35:42)

李君如：不能让以权致富非法致富让人们痛恨的部分再存在下去。这些问题一定要解决。
(2005-7-2 10:34:33)

李君如：第五，必须要看到人们两级分化，是对于“一部分先富起”主要关注的是那些“非法致富和不合理致富的”的问题。(2005-7-2 10:32:32)

李君如：中国社会的特殊情况和学者讲的是一种情况，原则上我国一个是太大了，我们一个省相当于一个国家，到现在全国统一的价格学也没有确定起来，我们统计办法也有问题。我们在学习国外的理论也要联系我国的实际情况。(2005-7-2 10:30:55)

李君如：第四，必须考虑到我们各地区的消费及习惯不同。我们要科学地考虑到消费的因素。(2005-7-2 10:27:18)

李君如：两级分化是指富人越来越富，穷人越来越穷。我们是富的人越来越多，穷的人也渐渐在富。我们不要看到消极因素，而要看到积极的因素。我们要有针对性地解决差距的问题。(2005-7-2 10:23:32)

李君如：第三，我们必须看到现阶段中包括着积极的因素，过去我们社会差距比较小，全国人民绝大多数人已经开始摆脱贫困，从另一个数据看，富裕人也大大地增加了，贫困的人大大地减少了，不能只看受了两端的差距及也要看大多数富起来还是大多数人穷下去。(2005-7-2 10:22:10)

李君如：我们是2.5亿万人口经过改革开放后大部分富起来了。我去过云南少数民族，不用说生产条件，自然条件都不够。我预计在今后的五到三年内差距还是存在的。你必须要承认这个现状。这不是任何人在主观上能改变的。(2005-7-2 10:19:37)

李君如：结果我们不是共同富裕而是共同贫困。党的十一届三中全会上小平同志提出“一部分人先富起来”的口号。这也对我们摆脱贫困起到一个重大的影响。所以我讲，在社会主义阶段差距扩大是难以避免的。(2005-7-2 10:17:29)

李君如：第二我们要清醒地看到差距的扩大是难以避免的，建国以来，特别是经济社会主义社会以来，我们想尽快使群众走上富裕之路，但是社会的复杂性，搞均贫富也不行。(2005-7-2 10:15:01)

李君如：在构建和谐社会的时候，第一必须实事求是承认我国现接待与社会地区之间差距比过去扩大了。如果不认真对待并且有效缓解，就会党的执政和党的前途。(2005-7-2 10:13:43)

李君如：有数据表明1988到2003年经济指数从0.38扩大到4.05。(2005-7-2 10:12:18)

李君如：他们不能和群众和谐相处，因为一些小事闹的社会不和谐。执政党的干部应该怎么执政，是要有一个理念，为党为民。第二个情况上，一些领导干部凭权利及收受贿赂而腐败，群众非常不满意。(2005-7-2 10:08:52)

李君如：引起了群众不满，引起社会的不和谐。这与领导水平执政能力不高有关。(2005-7-2 10:06:45)

李君如：我们今天构建的和谐社会是新的起点上，是建立在市场经济多样化的基础上的。大量事实表明要解决社会不和谐的因素是很多很多，因为我们党的领导干部、机关存在着不作为。(2005-7-2 10:06:09)

李君如：在党的文化大革命时期社会的和谐被不文明所取代。十一届三中全会后，经济结构等一系列出现了多元化，这需要我们从新的高度，建立新的和谐社会。(2005-7-2 10:04:57)

李君如：所以我说我们要季节和谐的社会是各种各样的社会，我们党主张是社会主义和谐社会。
    第三个问题，我们必须要解决社会公平问题。
(2005-7-2 10:03:53)

李君如：因发展经济而导致生态失衡的消极影响，已成为我们社会发展一个重要因素，人与自然和谐也是我们能否构建和谐社会的重要问题。(2005-7-2 10:02:50)

李君如：第五，要处理好人与人之间的矛盾又要处理好人与自然的矛盾。(2005-7-2 9:59:54)

李君如：第四，既要不回避矛盾也要缓和化解矛盾，我们要勇敢面对矛盾，认真地处理好这些矛盾，要善于处理不同的矛盾，不要随意激化矛盾。这对社会各界尤为重要。(2005-7-2 9:59:23)

李君如：第三，我们要认识到在社会主义初级阶段我们能够达到的文明是有限的相对的文明，在构建和谐社会的时候，出现了一个问题，就是如不正确处理社会公平和社会正义的问题，我们要坚持效益优先。(2005-7-2 9:57:19)

李君如：对那些生活困难的群体要尽快帮助他们，脱离贫困，不脱离是很难构建和谐社会。(2005-7-2 9:56:06)

李君如：一个人的生命财产得不到保护，社会动荡社会不安的社会，更谈不上一个和谐社会。这是第一个问题。第二，我们既要鼓励支持具有积极性主动性的群体，又要救济和帮助社会困难的群体。(2005-7-2 9:55:03)

李君如：今年三八国际妇女节的时候，我参加会议的讲了一个观点，性的和谐是社会和谐的基础。但是请朋友注意，千万不要去构建三个“三从四德”的社会和谐。我们要构建的男女平等的社会和谐。(2005-7-2 9:53:37)

李君如：我们要处理好五个问题，一是让社会充满活力，又要让社会稳定。(2005-7-2 9:52:08)

李君如：第三，是通过人民群众同辛苦劳动，是一起走向共同富裕的社会，根据马克斯基本原理、根据新时期、新阶段、新特点，我们构建的社会主义和谐社会人与自然协调发展的社会。(2005-7-2 9:51:35)

李君如：太极图中的“S”就是通过不断的流动是周而复始。家庭要是通过相互交流而和谐。我各界和谐社会即不是集权式的和谐社会，而是社会主义和谐社会。什么是我们社会主义和谐社会呢？社会主义社会是体现社会本质的社会，也就是说我它是不断解放和发展生产力。(2005-7-2 9:50:00)

李君如：太极图就能很好地体现这种阴阳学说。(2005-7-2 9:47:53)

李君如：合作的方法怎么运用呢，在古代的阴阳学中，看做是宇宙的终极矛盾，这是对立的， 静止的。(2005-7-2 9:47:11)

李君如：长期主导的意识是孔夫子说的“和为贵”。这个话讲的里很有道理的，很有哲理。君子和而不同，但是他们是可以不同的。只要同不要和，那是小人。(2005-7-2 9:45:27)

李君如：中国古代的和字有很多解释，不刚不融叫“和”。对对抗性的矛盾，通过对抗斗争直至通过战争来解决。中国古代除了看到矛盾的对抗方面，还通过和解来处理矛盾。(2005-7-2 9:43:45)

李君如：也就是说就是一个人在丰富的事物面前又能听听音乐看看书，非常幽闲自得。后来这个字简化为口加禾，后来又从前面转到后面来，但意思没有变。(2005-7-2 9:42:28)

李君如：“和”的繁体字等能体现出原字的内涵。(2005-7-2 9:41:10)

李君如：历史所谓的农民大起义，提出的和谐，特别是太平天国提出的口号，决不是我们现在所说的和谐社会的内涵。有三个观点很值得我们思考，一是和谐社会的观点，值得肯定的。这个和谐的“和”字是对文明的追求。从字的结构看，就说人们有饭吃。原来是左面是口，右边是禾。(2005-7-2 9:40:19)

李君如：现在陕西一代叫汉中，为什么上有夏商，还有秦朝，叫汉中呢？就是因为汉朝必须稳定。汉朝形成了一个和谐社会的发展时期。(2005-7-2 9:38:14)

李君如：但是他并没有建立起真正的和谐社会，经过秦汉农民的大起义，推翻了秦王朝，建立了汉王朝。特别是汉武帝时期，击败了匈奴，社会基本上达到了和谐。(2005-7-2 9:37:15)

李君如：在第二次世界大战后就有了认识，战争是残酷的，我们的秦始皇就认识到了，并将所有的兵器集中到了咸阳，铸成了十二个铜人，就是想让社会和平。(2005-7-2 9:35:51)

李君如：这是人类的追求，它是和社会发展到一定历史阶段的紧密联系的。比如讲我们中国秦始皇统一后，把自己的子孙封到各个地区，这样天下太平了，但是各路诸侯谁也不买谁的帐，秦始皇就收掉了全国兵器送到了咸阳，其目的就表示战争结束了。(2005-7-2 9:34:50)

李君如：第二的问题，我们的社会主义是一个简称的党的十六届四中全会有一个全程叫做社会主义和谐社会，这个全程告诉我们在世界上有各式各样的和谐社会，我们选的是社会主义和谐社会，因为你了解我们的历史，无论在任何历史阶段中都出现过和谐社会。(2005-7-2 9:32:09)

李君如：这是我们党的性质决定的。上面的话结论就是既然构件和谐社会是党的神圣使命，我们就要围绕着理想的目标为我们党和人民掌好权。(2005-7-2 9:31:02)

李君如：调动一些积极因素，化消极为积极，这是一切执政党的出发点。我们一再强调要为人民执政，我们执政是让党和人民相统一的原则。(2005-7-2 9:29:50)

李君如：在坐有没有搞宣传工作的？搞宣传工作是很深奥的。这个时候，提出的问题是让人树立信心而不是丧失信心，因为教育和领导群众。这是我们要注意的复杂问题。(2005-7-2 9:29:04)

李君如：现在提出构建和谐社会，就象十六届四中全会所说的是让社会更和谐。(2005-7-2 9:27:53)

李君如：今天在新的历史情况下构建新的和谐社会，我想这些重大的原则性界限我们必须要确切。也就是说在构建社会主义和谐社会上要有清醒的执政党意识。(2005-7-2 9:27:22)

李君如：在革命战争年代，我们第一步还是要继续社会主义改造。(2005-7-2 9:26:19)

李君如：在党成为执政党后，党就朝着理想的目标分阶段地进行建设，第一部就是建立没有阶级压迫的社会，第二部是以经济建设为中心，巩固发展社会主义，不断满足人民群众日益增长的物质文化和精神文化的需求。(2005-7-2 9:25:43)

李君如：党中央是为了提高党的执政能力使党更好地为人民服务，才提出构建社会主义和谐社会的问题。(2005-7-2 9:23:45)

李君如：我不是另论某报的话有问题，我只是说我水平不够，我不接受他们的采访。我提出请你注意，我们党的十六届四中全会在加强党的执政能力建设，各界社会几方执政能力是我们党的执政历史任务的基础，不是社会发展到一定阶段的要求。(2005-7-2 9:22:56)

李君如：我当面就回答他，我本人才疏学浅，没有水分能够回答一个深奥的问题。我就这个话题没有任何话好说，他看我话中有话，因为它和我们社会发展的历史进程和客观事实不太吻合。你仔细想想，自从党掌握政权领导人们进行社会主义改造，三中全会后，我们拨乱反正重新走上了社会主义道路，铺平了社会主义新局面。(2005-7-2 9:21:22)

李君如：第一个问题，要以执政党的执政意识来构建社会主义和谐社会。和谐社会体现出执政党的自觉意识。为什么要提出这个问题，我先讲一个故事：今天二会期间，我们首都有一个大报的采访我，希望我就一个问题进行一个访谈，他说某某报发表一篇评论文章，希望就这句话进行展开论述，我说什么话，评论文章说构建社会主义和谐社会是经济发展到一定阶段的必要要求。(2005-7-2 9:19:01)

李君如：因为题目太多，我只是想讲五个问题，可能有的地方讲的一点，有的地方讲的慢一点，不管怎么讲都是作为研究的身份和大家做一个交流和探讨。(2005-7-2 9:17:19)

李君如：这个问题非常复杂，又非常现实，所以我很难在今天的时间里面讲的周全。我想把自己思考的一些想法和大家做一个交流。(2005-7-2 9:16:51)

主持人：李君如同志现已发表了四五百篇论文及专著有《毛泽东与近代中国》等，建设有中国特色的社会理论等学习纲要。下面让我们以热烈的掌声请李君如校长为我们做报告。(2005-7-2 9:14:52)

主持人：同志们，今天在这里举行大连讲坛专题报告会，同时大连市第二节社会科学普及周宣布正式开幕，出席会议的有：市委、市人大、市政府、市政协，市职机关，有学校领导，举报科学周是贯彻落实市政府，提高执政能力与构建和谐社会，提高我市政治、经济、文化起到积极作用。我们还将举办选择咨询电视会话等八项活动，希望大连市尺社会科学普及工作，在今天的大连讲坛上，我们特点邀请了中共中央党校副校长李君如同志为大家提高执政能力与构建和谐社会的专题报告，这既是大连讲坛的重要内容，又是大连市第二届社会科学普及的重要部分，也是我们党员进行先进性教育的机会。(2005-7-2 9:13:31)

系统公告：市委领导已经就座，报告会马上开始。(2005-7-2 9:09:41)

系统公告：李君如简历：男，1947年出生于上海，祖籍浙江宁波。现任中共中央党校副校长，研究员，国务院政府特殊津贴享受者。曾任中共中央宣传部理论局副局长、中共中央党史研究室副主任。兼任中国马克思主义哲学史学会常务理事、改革开放论坛副理事长。长期来主要研究毛泽东思想和邓小平理论。(2005-7-2 9:05:48)

系统公告：参加今天报告会的有辽宁省委副书记、中共大连市委书记孙春兰，中共大连市委副书记怀忠民。报告会由怀忠民副书记主持。(2005-7-2 9:03:26)

系统公告：目前会场观众已陆续走进会场，报告会将在9：00准时进行。(2005-7-2 9:01:46)

系统公告：天健网将对此场报告进行文字的现场直播，随后会在稍后的时间里将整个视频放在网上。(2005-7-2 9:01:18)

系统公告：各位网友上午好，今天上午九点，将在大连市委礼堂举行大连市第二届社会科学普及周开幕式暨大连讲坛，由中央党校副校长李君如同志做《提高执政能力与构建和谐社会》的专题讲座。(2005-7-2 9:00:35)